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　　没错，即使不用熬夜刷手机，没有996、007，古人也逃脱不了“秃”如其来的命运。

　　在《孝经》中有这么一句话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人的传统教育中，就讲究忠孝，而头发和皮肤的完整性就跟忠孝联系起来了。因此一说，除出生时剃一次胎毛外，轻易不敢剪除头发，除非犯法，除非它自己掉。

　　古人对头发有多爱惜呢？“打架可以”，但不能扯头发，这一不小心可是要受罚的！

　　作为用脑一族，诗人们更是脱发重灾区。杜甫的《春望》就藏着脱发的烦恼：烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。为了国家，我愁啊，愁得头发一把一把地掉，现在可好，连个簪子都插不上了！

　　即使是乐天派的白居易，面对脱发也经历了从惊慌到妥协的艰难心理变化。洗澡时看见自己掉了一地头发的白居易：衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。

　　大文豪苏轼也有同款烦恼，洗完头感觉到头顶越来越“荒芜”，发出“重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀”的感慨。

　　长发飘飘的古人，是不是给人一种不太洗头的错觉？其实，他们不光洗，还洗得挺勤。

　　《汉律》中有一条明文规定：“吏员五日一休沐。”汉朝的打工人们，每上满五天班，就得专门休假一天来沐浴。《说文解字》中记载，“沐，濯发也”，中国汉字中，“沐”即为洗头之意。

　　早在商周时期，定时沐浴就成为重要仪式。《诗经·小雅·采绿》中曾提及：终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。

　　这位爱美的女士，采摘到一半就要回家洗头，为了美美迎接心上人的到来。今天，我们用“见面洗头”调侃对约会对象的重视，而这种“洗头式”社交，原来三千年前就出现了。

　　《礼记》中提到的“三天一洗”，也是当时的贵族和普通老百姓洗头的频率：五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。

　　要想洗好头，护发用品少不了。虽然没有洗发水，但老祖宗发明了N种“古法护发法”（拿去练绕口令，不谢），有些甚至沿用至今。

　　早在秦汉时，人们就发现皂荚树的果实皂角具有去污功效。隋唐时期，皂角洗发已成为常规操作。

　　比皂角更好用的洗发产品，要数无患子，《本草纲目》中就有记载：十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也。

　　清代《奁史》中，还有“以米汁洗头”的相关记载，这种价廉物美的洗发方式，现代也有人用。

　　头发洗好了，擦干了，然后呢？上发油！秀发垂顺飘柔！《红楼梦》中提到的头油、桂花油、花露油等，都是古早版“护发精油”。第五十九回，芳官洗头，袭人便派老婆子送去了“一瓶花露油”。

　　为了使洗完的头发持久留香，古人也是煞费苦心。《本草纲目》中就有记载：兰草生泽畔，妇人和油泽头，故云兰泽。香料制成香泽，再涂抹发丝，头发真香。一顿操作猛如虎，古人才算完成了“沐”，怪不得，要专门休假沐浴。

　　苏轼苦脱发久矣，好在有位名医给他支了一招：“梳头百余下，散发卧，熟寝至天明。”苏轼谨遵医嘱。渐渐地，头发回来了：“羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。”

　　陆游也种草了梳头法，每天勤恳梳头。早晨起来，他对着妆镜“梳头拂面丝”；遇到不如意的事，他闭门不出“意闷发重梳”；闲来无事，他拿出梳子“短发萧萧起自梳”；生病了，他也“病观《周易》闷梳头”。他认为“梳头浴脚长生事，临睡之时小太平”。功夫不负有心人，晚年容颜渐老，陆游的头发仍保养得很好。

　　“欲发不脱，梳头千遍”，《黄帝内经》建议“一日三篦，发须稠密”。两位文豪亲测有效，梳头确实好！闭眼入坑！

　　假发最初主要流行于上层阶级。《诗经》中记载：鬒（zhěn）发如云，不屑髢（dí）也。说的是卫宣公夫人有一头又黑又密的头发，但其实是假发。《汉乐府诗集》一诗云：城中好高髻，四方高一尺。汉朝时风靡于妇女之间的高髻（jì），也需要假发的辅佐。

　　六朝时期，思想文化蓬勃发展，女性受封建礼教约束较少，审美追求随之提高，假髻的运用也愈发娴熟。

　　后秃有假发，前秃呢？抹额来掩盖。明代是抹额的盛行时期。《红楼梦》中的王熙凤说过：我们老祖宗就有抹额，我也有抹额。

　　爱美之心，从“头”开始。千年后的我们，也从未停止折腾头发。这是对美好的追求，也是对人生的热爱！

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